قولة فاضية ، وانما فائضة على القلب ، نابضة منه ، لا مجرد طقوس لفظية عابرة ، وإنما استحياء للمشاعر واستجاشة للضمائر ، ولكي يرى الإنسان حياته كلها مربوطة بفضل اللَّه ورحمته ، فيصبح دائب الانقلاب إلى اللَّه ، فرارا دون قرار ولا ارتجاع إلى دار الفرار . وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ( 15 ) . رغم أن خالق الأزواج والزوجين ليس من الأزواج والزوجين ، حيث الزوجية آية الفقر ، ومن المستحيل أن الفقير الذات يخلق الفقير الذات . . رغم كل ذلك « وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً » ولدا تجزئوه انفصالا عن ذاته المقدسة من ملك أو إنس وجان ، أم جزء من الإنسان ( روحه ) جزء من روحه ، وقد يخرصون له بكلامه « وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي » ( 15 : 29 ) رغم أن « الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي » ( 17 : 85 ) لا من ذاته ! فقد جعلوا المسيح ابن اللَّه بولادة إلهية ، والملائكة بنات اللَّه ، والجن أبناء اللَّه : « وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ » ( 6 : 100 ) . وذلك الجزء المخروق من ذاته سبحانه لا بد وأن يكون مثل ذاته سبحانه ، فكيف أصبح مخلوقا كما يقو لون وهو خالقه ؟ . . « إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ » نعمة العقل والوجدان ، فيكفر بربه كفرا وكفرانا مبينا . وترى الجزء المجعول له من عباده هم فقط الذين ولدهم على زعمهم « وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ » ؟ وقد جعلوا ! أم تجزئوا عباده فجزء له وجزء لآلهة أخرى ؟ والجزءان عباده كما هم معترفون ! وقد جعلوا !